pubg

في قلب مدينة تافْرَاوْت .. لوحات طبيعية آسِرة تسحر الألباب قبل الأبصار

قبل أن يطوق جائحة كورونا العالم ، ويحد من حركة الإنسان في الزمان والمكان ، ويضع المسامير الحديدية في العجلة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لمعظم الدول ، زرت مدينة تافراوت. فضاءاتها وحركة أهلها.

تافراوت هي كلمة أمازيغية تدل ، في عمقها المعجمي ، على الإناء المنحوت في الصخر والمخصص لري الدواجن. جغرافيا تقع في جنوب المغرب على بعد سبعين ومائة كيلومتر من مدينة أغادير. وتعرف بمدينة اللوز والخروب والنخيل وزيت الزيتون والأركان. وهبها الله بمؤهلات طبيعية وجغرافية ثرية. يشكل هذا غطاء نباتي مرصع يزين وجه الأرض بأزهارها وورودها في الربيع.

ويجد زائر هذه المدينة نفسه أمام اللوحات الطبيعية الآسرة التي تبهر العقول أمام أعينها. تبدو الطبيعة له على المدى الطويل مشعة ، مليئة بالحياة والحيوية ، بمكوناتها وعناصرها الفطرية والنقية والمتنوعة. يتغلغل جمالها في الضمير ، وتصبح الروح راضية عن نفسها ، ويتحرر الإنسان من أعباء الحياة والتزاماتها ومسؤولياتها. ثم يبدأ في البحث عن سر الشعور الفائض الذي يمتلكه ، ومحاولة التقاط الحماسة الفنية واللمسات التي لا يمكن أن تخلقها إلا أيادي الطبيعة.

وهي مدينة سياحية تستقطب نسبًا كبيرة من السياح والزوار من داخل وخارج البلاد (فرنسا وإيطاليا) لما تتمتع به من سحر طبيعي ساحر ، وتنوع تضاريسها الجغرافية ، والاستقبال الدافئ لزوارها ؛ وهذا يقضي على الاختلافات الثقافية واللغوية والدينية بين الجميع فيكون التعايش والتفاعل والانسجام في أفضل صوره. كما يجد المسافر ما يريده ويدهش عينه من المواقع الجيولوجية والتاريخية والصخور الملونة العملاقة على جانب الطريق.

وبتمكين هذه المشاهد الجغرافية الموصوفة من فتح فمه ، وإطلاق العنان لموهبته في الإبداع ، كما حدث للرسام البلجيكي جون فيرام ، الذي فضل في عام أربعة وثمانين وتسعمائة وألف أن يرسم هذه الصخور العملاقة بألوان زادت. المنطقة الجمالية كما ترويها الروايات الشفهية.

أما ما يصنعه أهالي تفراوت من المنسوجات والمنتجات التقليدية ، فهم في أعماق التاريخ. على الرغم من انفتاحهم على رياح الحضارة المعاصرة ، وتلاقحهم الثقافي مع الآخر ، إلا أنهم يلتزمون دائمًا بتعري جذورهم التاريخية والثقافية ، التي تجسد أصالة وأصالة منتجاتهم. تأتي لغة “التافراوتية” في طليعة تلك المنتجات التقليدية التي تجد طريقها في أيدي جمعيات التنمية نحو المجد والمنافسة ومواكبة العصر.

علاوة على ذلك ، تعد تافراوت معقلًا للموسيقى والموسيقى الشعبية ، والتي تمتد أغانيها وألحانها إلى أعماق التاريخ. الفولكلور الشعبي يترجم طبيعة سكان المنطقة وانفتاحهم وقبولهم للآخرين وانفتاحهم عليها ؛ مما يقوي أواصر التلاحم والتلاحم بين الزوار والمقيمين ، وتتطور أحيانًا إلى صداقات وعلاقات حميمة تتجدد في كل الفصول.

ومن الأسماء اللامعة التي ولدت بها هذه المدينة في مجال الثقافة والأدب الشاعر والروائي محمد خير الدين (المتوفى 1995 م) الذي أطلق عليه جون بول سارتر (المتوفى 1980 م) لقب “الطائر الأزرق”. لتمرده على المألوف الجاهز ، وثورته على القبح بمختلف أشكاله. . بين ثنايا كتاباته أصداء تافراوت في أبعادها اللغوية والثقافية والأدبية والتاريخية والاجتماعية الأمازيغية. وظهر اسمه في ستينيات القرن الماضي في مجلة “أنفاس” مع مصطفى النصبوري وعبد اللطيف اللعبي والطاهر بن جلون. من بين أعماله الأدبية ، نذكر شعر “عودة الورود البرية” ، و “نصب الديوان” ، ورواية “الأسطورة وحياة المضطربة”.

نساء تافراوت نموذج للتحدي والصمود في وجه استبداد الجغرافيا وقوة التاريخ. وهم يحملون الجرار على أكتافهم بحثًا عن الماء ، آملين أن يروا ذلك التعطش المدفون للتراث ، وتعطشًا جامحًا للانفتاح على الحداثة والمعاصرة. سيكون موضوع المياه بأحمالها الرمزية العميقة أغنية لن تدرك ترديدها وألسنتها وأصواتها ، ولا عجب أن يستمد اسم المدينة (تافراوت) دلالاته من الماء نفسه ، كما ذكر أعلاه. كانت المرأة تدرك قيمة الماء. كأساس للحياة وركيزة التنمية ، عندما شاركت بنشاط في الجمعيات: جمعية “أناميرن” للتنمية والبيئة ، وجمعية “سفارن” ، وجمعية “أناروز” للتواصل الثقافي والرياضي ، وجمعية “أملين” اتحاد النقابات ، اتحاد جمعيات أمانوز ، جمعية أصدقاء تافراوت ، جمعية شباب تفراوت ، جمعية محمد خير الدين للثقافة والتنمية ، وجمعية “أفولكي” النسوية.

أما سحر المكان في تافراوت ، فيعود في جزء كبير منه إلى جبالها وهضابها الشاهقة التي تخفي في ثناياها العناد والوحشية والغطرسة والشوق إلى العلي ، كما هو حال سكانها الذين يعانون من ضيق الوقت. لا تمنعهم من التعبير عن أفراحهم وأحزانهم في مختلف المناسبات الدينية والفلاحية والاجتماعية. المهرجانات / المواسم / الأعراس / العقيقة / الختان / رأس السنة الأمازيغية / مهرجان عدنان …). ومثل الجبال ، تبدو أشجار النخيل وكأن قمم الرؤوس مرفوعة ، لا تكتفي بأي شيء آخر غير الطريق السريع. ولا يهتم بندرة الطبيعة وقسوتها ، لذا فهي تستحق من السكان والسياح على حد سواء قولهم: إلى العلا يا نخلة كنت وما زلت رمزًا للفخر والاعتزاز والعناد والمثابرة.

على الرغم من الظروف الطبيعية القاسية في المنطقة ، ووعورة الممرات ، وندرة الوديان والممرات المائية ، فقد تمكنت من فرض نفسها ليس فقط على المستوى المحلي ، ولكن أيضًا على المستوى الوطني في مختلف المجالات (الأدب / الإعلام / الثقافة / الاقتصاد / السياسة …). على الرغم من أن المدينة بعيدة عن المجال الثقافي ، إلا أن سحرها وسحرها الذي تستمده من طابعها السياحي لا يقاوم. بفضل حكمتهم ، تمكن أبناؤها من جعل مدينتهم الصغيرة عروسًا ، تنضح بالسلام والأمن والتنمية والتقدم والازدهار. يقوم الزوار بالحج إليها من جميع الجهات بحثًا عن الراحة والاستجمام والترويح عن النفس. زيارة محمد الخامس رحمه الله لم تأت لها في سنة وتسعمائة وألف من العدم. بل إنها نابعة من حب الوطن الصادق لأهلها ، وبلاءهم جيد في مقاومة الاستعمار.

مدينة تافراوت مدينة الفرح والفرح والسعادة. ليلتها في الصيف ونهارها ، دقات “بندر” لا تتوقف عن النقر ، لذلك يتوقع سيمفونية رائعة تمتد دويها إلى المناطق المجاورة ووديانها ووديانها وجبالها وسهولها ، والحياة دائمة متجدد. مهرجان “التفاوين” من المهرجانات التي تنظم خيوطها في الصيف ، فيحضر الحاضر والبداية ، بعيدًا وواسعًا ، والجميع يتناسب مع الدرج والمائدة ، مستمتعين بحلاوة الكلمة والسحر. اللحن. وبالتوازي مع المهرجان تعرف المنطقة مواسم أخرى مثل موسم الزاوية “تيمكيشت” وموسم سيدي عبد الجبار العلوي.

إلى متى تتوق النفس البشرية إلى التحرر من النيران التي يفرضها الوباء على الرقاب ، بمقاييسها واحتياطاتها وهواجسها وكوابيسها وضغوطها المادية والرمزية ، حتى تستعيد أنفاسها وصحتها ، وتنطلق مرة أخرى في عوالم داخلية وخارجية واسعة ، غير محدودة وغير مقيدة.

source_url_encoded

Show More

Related Articles

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Back to top button
Close
Close